我与《梦华录》
众所周知，其实我并不是一个专门搞影评的作者，我玩老福特已经五六年了，我第一次在老福特上创作的时候还在上高中，我的第一篇正儿八经的文章，是电影《霸王别姬》的同人文。
我喜欢戏曲很久了。虽然我本人最喜欢的戏曲编剧并不是关汉卿，但关汉卿的名字对于每一个爱好戏曲的人来说，都绝对的是如雷贯耳。
第一次知道赵盼儿的名字，是在大学期间。古代文学课，我坐在第二排，我的老师坐在第一排的桌子上（我们学校教文学的老师上小班课特别喜欢这样）给我们讲《救风尘》。
她讲赵盼儿怎么机智的迷惑周舍，又怎么用计赢了官司。
元曲中给我留下很深的印象的女性形象，一个是王西厢里的崔莺莺，一个是《墙头马上》的李千金，还有一个就是赵盼儿。
我看过北昆魏春荣的赵盼儿，其实我是东北人，并不很爱听昆曲，当然《思凡》和《牡丹亭》除外。魏春荣老师演得当然好了。
我还听过京剧赵燕侠改编的《赵盼儿》的一小段。说实话我觉得赵燕侠真的非常适合演赵盼儿这种侠女。因为她本身就带那种气质。京剧里面最有大女主气质的演员非赵燕侠莫属，她天然就有直愣愣的强势感，也有接地气的务实感。而且她把握人物把握得特别到位。要说京剧界最出名的妓女角色，当然是《玉堂春》的苏三了，不能说赵燕侠的苏三是最好的，但要说演苏三演得最好的，在第一梯队里，绝对就有赵燕侠一个。
《梦华录》开播前我曾经看过片段，刘亦菲饰演的赵盼儿在舞扇子，击登闻鼓。还说要开酒楼。
虽然疑惑为什么赵盼儿去开酒楼，但我没什么想法。还觉得开播后应该去看一看。毕竟有赵盼儿。
对《梦华录》的失望其实只是一瞬间的事，我第一集就很失望了。但其实失望过后也就只是失望罢了。
接着就是营销和编剧作妖，我属实是有些忍不下去的，发了一篇文章吐槽。
有人反驳，紧接着我就被屏蔽了。
这激发了我的逆反心理。我持续关注，持续输出。
然后我根据女主角所说的“永不为妾”写了《永不为妾是个伪命题》。热度一下子就蹿了起来。
其实我的本意并非是鼓励大家都去当妾，而是认为在古代既然妾是合理合法的，那做妾自然就不是道德问题。
而且在古代，男性犹可建功立业以求光耀门楣，而女性向上的途径只有嫁人。门当户对做妻的多，想要往上自然要为妾了。
为奴婢、为妓者想要从良，基本没有别的路数。平民百姓家嫁富贵人家，也是为妾的多。
古代良贱不通婚，也是多限制男奴娶良家女，而对于女奴嫁良人，其实也是留了余地的——只要主人允许即可。
包括官妓从良嫁人，须地方官同意，为妻为妾其实不论——当然大多数都是为妾。而男性乐工如果要娶良家女，基本上就是天方夜谭了。
同时，我认为如果只是以古代价值观去论的话，女性绝不可能说出“永不为妾”这样的话来。即便是官宦家女子，也有做贵族、皇室妾室的可能；平民百姓之家的女子就更无可能说这样的话了。倒是王公贵族或公主郡主不会为妾，但本来就不会为妾，还用得着强调吗？
当你的结婚对象是固定的一个男性的时候，妻妾之分已经昭然若揭。譬如高慧嫁欧阳旭，无须说“我永不为妾”，身份地位已经摆在那儿了。
当女主角要嫁给顾千帆的时候，身份地位也已经摆在那儿了。她毫无底气的说“我不会给你做妾”，她自己心里都是虚的。因为身份上不匹配。
但是这种身份的不匹配是古代的价值观，现代社会主义三观正常来说不讲这个。
如果以现代的价值观论，那么正常且健康的恋爱观应该是“生平无二色”，绝非“我要当大婆”。
而我这几句话就捅了马蜂窝。
有人说唐宋女子本来地位就很高，心气也很高，不为妾怎么啦？唐传奇……不好意思，唐传奇里郡王的私生女霍小玉追求李十郎也是提的“但令永奉箕帚”，结婚后霍小玉的说法是“君家无冢妇”。也就是说她本身的状态就是妾或者外室。
包括红拂女，是通过私奔男子来达成自己的志向的。如果不嫁人，那她毫无向上的可能，只能做一辈子家妓。她的表白是“丝萝托乔木”。那么谁是他们这段关系中的主体呢？
古代社会的畸形，导致女性向上的方法只有一个，那就是嫁人。
穆桂英如果不嫁给杨宗保，一辈子都只是土匪女儿。但她嫁了，便是杨门女将中的一员，便是浑天侯。
梁红玉若不嫁韩世忠，便只能是妓女，无法达成自己的报国之志。
这就是现实。
同时，嫁人之后的生活水平甚至妻妾之分也都只能由男性说了算。但是男性是很理智的，如果你地位地微，我凭什么要给你正妻之位？
这不是你要了他就会给的，大部分情况下还是要看你的价值。
苏轼与朝云之间必然有爱，但他不会给朝云正妻之位。因为朝云已经跟了他，不给正妻之位她又能跑到哪儿去？
梁红玉就不同了，抗金有功，韩世忠的妻子去世后，她就成为了正室夫人，还得了诰命。她这就属于她自己有价值。
宋代还有一位官妓，不知道名字，从良为妾，一直很受宠爱。很久之后正房夫人死了，她从一众妾室中脱颖而出，被扶正了，并被封为了郡夫人。毫无疑问这属于是可以提供超级多的情绪价值。再加上老公也不想再娶了，所以她上位了。
在古代的一个家庭中，妻妾之间的鸿沟客观存在，但并非不可跨越。而帮助她们跨越这个鸿沟的，就是男主人。
妻在理论上可以发卖妾室，但是在现实中，她不得不去考虑公婆的想法、丈夫的想法、自己的名声等等因素。
妻可以发卖妾室，但是公婆丈夫可以因为“妒忌”一条罪休妻。即便不休妻，丈夫可以理所当然的冷落妻子，而且古代家暴不犯法，即便落了残疾，也需要妻子亲告方可打这场官司。而你走不走得出去都是个问题。
所以说古代的妾，固然是没有权的，然而妻权本身也是薛定谔的，好像有，又好像没有用。
妾可卖，然而妻子儿女都可卖。今日不卖不代表明日不卖。富者不卖不代表穷人不卖，而穷人的妻也是妻，不能把穷人的妻开除妻籍吧？祥林嫂可是正头娘子啊喂！
妾地位低，而妻子在婆家的地位高低要看娘家是否有势力——这本来就跟笑话一样。
你的娘家无势力，所以你就活该任人欺负？那么妻子的权力在哪儿呢？在娘家手上？那不恰好说明妻子本身就是无权吗？
——古代女性一生都是被动的。不是你想这样就可以任你而行的。嫁人是豪赌，而一生幸福与否都要交给一个男性说了算。
妻与妾，本质上都是男方的打工人。一家大型企业一般只会炒掉小职员，不会轻易更换经理，但这不代表这个企业就是经理的企业，经理说了也不算。
综上。希望大家理性讨论，不要再骂我是娇妻了，我不是。
我写民国妓女报国牺牲的时候，《梦华录》还没播出来哩！
